接下来，左丘明和司马迁都记载了一个类同的神明的玄幻故事，而冯梦龙先生干脆还演绎了这个故事。说的是秋天的时候，狐突去曲沃，居然就遇到了申生。申生就告诉狐突：夷吾无礼，余得请于帝矣。将以晋畀秦，秦将祀余（《左传·鲁僖公十年》）。
这句话的意思是：公子夷吾无礼，我己请求天帝，把晋国赐予秦国，我将得到秦国的祭祀。
这个，可不是开玩笑的事情，狐突即刻阻止：臣听说，神明不能享受别族祭品，而百姓也不能祭祀别族神明。如此，您的祭祀就会断绝。况且，老百姓无罪。如此惩罚显然不妥，同时又断了祭祀，岂非得不偿失？望君三思。
当然，申生接受了狐突的意见。于是重新请求了天帝，不处罚晋国，但是也不放过公子夷吾。
七天后，申生告知狐突：帝许我罚有罪矣，敝于韩（《左传·鲁僖公十年》）。
这句话的意思是，晋惠公会在韩地大败。
这一段的记载，也是有点儿让人无法理解。晋惠公改葬申生，尽管的确含有私心，但为申生改葬立谥，这其实也是对申生的最大恭敬。不然，他的墓地也只能算着孤坟野魂。
那么，申生为什么会如此憎恶夷吾呢？
他又不是被夷吾给搞死的。
恨夷吾都恨到愿意把自己的祖国拱手送于他国，这就是丧心病狂了。
纵观前文所述，显然，申生不应该是如此的品格。
个人认为，真正憎恶夷吾的，不是申生，而是记载这个事情的左丘明，也包括司马迁。
因为，夷吾无礼。
夷吾的无礼，表现在面对天上掉下巨大馅饼的时候，没有一丝丝儿的“温良恭俭让”，而是抓紧馅饼就不松手。
这显然违背了贯穿我中华民族两千多年儒家学说审美价值观。
不好意思，史家手上的那支笔，他真的可以想黑谁就黑谁。
这，也许就是儒家学派正统思想的阴暗表达。
申生的“亡灵干预”，又何尝不是狐突（重耳外祖父）的政治？正如新巴比伦祭司通过《埃努玛·埃利什》神话神化汉谟拉比一样，晋国反对派借亡灵叙事构建“天罚夷吾”的舆论，为日后重耳复国铺垫（《清华简·系年》载韩原之战“天弃晋”）。
塔西佗《编年史》刻意丑化提比略（“隐居卡普里岛纵欲”），与《左传》等抹黑晋惠公（“烝于贾君”），有着异曲同工之用意。二者皆属“暴君叙事”模板——当统治者不符合史家道德范式时，细节便被文学想象给填充了。
公正地讲，从历史发展的走向看，晋惠公肯定不是一个特别优秀的政治家。但是，他显然也没有史家笔下如同烧炭一样的那般黑。
那么，历史的走向，会按照晋国儿歌的诵唱，以及申生箴言一样的发展吗？
别急，请静待下文。
当丕郑在带着秦国使臣冷至回往晋国都城的路上，便得到了里克亲自自杀的消息。
据《春秋》“冬，晋杀其大夫里克”的记载，当丕郑完成“谢缓赂（《国语·晋语》）”使命，并携秦使泠至返晋时，里克己伏剑月余。
这种时间差，实为郤芮设计的“请君入瓮”之局——故意延迟通报，诱使丕郑误判形势。
这自然使他惊讶惶恐。左思右想，他并没有与里克谋反的具体规划，甚至连谋反或者与谋反相同意义的词或语句，从没有说出过口。他们俩在这个问题上，语言或者文字，基本上都是多余。
一个眼色，俩人之间便可以心领神会。
所以，丕郑断定，晋惠公没有他与里克相勾连的里通外国的证据。
没有类同谋反大罪的证据，晋惠公就冒天下之大不韪，对晋国重臣下狠手，自然会将自己置于国际国内舆论的风尖浪口之巅。
如此，对晋国不利，对晋惠公本人更为不利。
《左传·昭公西年》载“诸侯皆有讥”，春秋时期称列国非议为“交讥”；《国语·晋语》用“谤言”指国内非议。
所以，丕郑认为，晋惠公不会杀他。
不过，为了保险起见，他还是派人提前联络了七舆大夫之首的共华。他是这样问的：可以入乎（《国语·晋语》）？
这句话的意思就是：我可以回到国都吗？
共华告知：二三子皆在而不及，子使于秦，可哉（《国语·晋语》）！
共华的意思是：我们（军队高层）都在国内，未受里克牵连。你本出使秦国，应该更不会受牵连。大胆回来吧。
这话，自然使丕郑放下心来。
殊不知，晋惠公并不按规矩出牌。
道理很简单，晋惠公在杀里克的时候，就想一鼓作气，把七舆大夫通通给咔嚓了，以绝后患。但是，郤芮给出了合理化建议：丕郑父在外，而多行诛戮，以启其疑叛之心，不可。君且忍之（《东周列国志》）！
这个建议是：请君上稍事忍耐。如果，此时把七舆大夫通通咔嚓了，丕郑还会回来吗？
为什么晋惠公杀里克时，没有牵连七舆大夫？
就是在等着丕郑伸着脑袋，入瓮而来。
老大老实，丕郑还当真就自投罗网而来。
结局没有悬念，丕郑的脑袋自然也被搬将下来。
螳螂捕蝉，黄雀在后。本想算计晋惠公的核心成员，却不曾想，自己倒先掉进人家的陷阱里。
此时此刻，秦国的厚礼，在郤芮等人的眼中心里，笃定就是陷阱。《左传·鲁僖公十年》是这样描述郤芮看穿丕郑勾结秦国而设陷阱的：冬，秦伯使冷至报问，且召三子。郤芮曰：币重而言甘，诱我也。
郤芮这句话的意思是：花言巧语一个问候，竟然如此重礼，这不就是在引我上套吗？
这就与我们今天的投资理财一样，利息返还高出天际。一旦投入，那就是百分之一万肉包子打狗。
行军打仗，里克丕郑必定是一把好手。
但玩阴谋，连郤芮等人的一根小手指头都不如。
共华的哥哥共赐第一时间得到丕郑被杀的消息，迅疾赶去共华家中，告知：速逃。
不好意思，共华不逃：夫子之入，吾谋也，将待也（《国语·晋语》）。
这句话的意思是：丕郑回国，是我给的主意，我将等待遭难。
什么是“义”嘛？
这就是：义。
这，其实就是贯穿影响我中华民族至今的儒家思想核心的“仁义礼智信”中的：义。
义的意思就是：大义、正义、公平、公正、公道。是一个社会里公认为适宜的、应该的道德行为准则。是中华传统文化的终极目标和价值取向，是中华民族崇高的道德表现。
共华不走，共华要与丕郑共赴国难。
如是，共华及共华家族，将迎来什么样的命运？
欲知后事，我们下文分解。
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