司马迁先生有记载：唐在河、汾之东，方百里（《史记·晋世家》）。
但是，不好意思的事实是，因为时间的久远，山河变迁，唐国，具体在今天的什么地方，史学界争议颇大。
一说，在山西太原一带；另一说，在山西南部翼城、绛县一带。因为在后续的故事中，总有翼城、绛县和曲沃等地名的出现。
所以，我们采用后一种说法。
姬虞就封之时，其实唐国不大，按《史记》的说法，以翼城为中心，也就方圆百把里地。唐国至少可以追述到帝尧时代，就是尧舜禹汤的尧。传说，他老人家当时的封地，就是这个唐国。
夏书曰:唯彼陶唐，帅彼天常，有此冀方（《左传·鲁哀公六年》）。按左丘明先生的这个记载，唐国，其实又是夏墟，原住民基本上都是夏朝人的后世子弟。经
过殷商王朝的几百年统治，这个地区的人民，在中原人的眼里，就是狄。当殷商政权成为中华民族的主流之后，夏朝遗民自然就被边缘化了。
所以，他们倒还变成了少数民族。
有资料显示，夏遗民因文化习俗差异，渐被周人视为“化外之民’，在文献中多与“戎狄”混称，反映周代华夷之辨的族群观。
周人以“华夏”自居，将非周文化群体泛称为“夷狄”，实为族群认同的政治建构。
据说，叔虞就封的时候，依然还是一枚孩童。无奈，母后邑姜随同前往。随同前往的，自然还有相关的贵族大夫家族，一部分周王室的军队；并带了怀姓九宗[1]的大批商族人前往。如此，唐国其实就是夏人、商人和周人的一个民族大融汇的方国。
也就是说，唐国汇聚了夏遗民、殷商旧族与周人贵族，成为周初族融的缩影。
还据说，周公旦给了邑姜母子的建议，按照姜太公治理齐国的办法，治理唐国。
本作者倒认为，邑姜是受了姜太公的影响，甚至，首接就是姜太公给予的帮助。毕竟，邑姜是姜太公的女儿，叔虞也是姜太公的外孙。
所以，叔虞母子借鉴齐国的“因其俗，简其礼（《史记·齐太公世家》）”，推行“启以夏政，疆以戎索”：沿用夏朝法俗安抚遗民，以戎狄之策管理边疆，允许各族保留生计方式，缓和周人与土著矛盾。
具体方法如下：
1、公平原则：无论周人、商人、夏人、外来者和原住民，各种待遇一律平等。自由居住，自由通婚。只要在唐国居住的人，一视同仁。
2、自由原则：可以游牧，可以小手工业者，也可以从事农业生产。按照自己的生产方式和生活习惯，安排好自己的生活、工作，他人和政府都不得干涉和干预。
3、自由贸易原则：无论国别，是华夏民族、还是狄戎等少数民族，都可以到唐国自由交易，唐国人也可以去外国自主买卖。
唐国初建，又地处夏人故墟，西周遍布戎狄部落，加上叛乱刚刚平息，局势动荡不定，民族矛盾十分尖锐。经过叔虞母子的励精图治，因地制宜，因势利导，沿用夏朝的政治、法理治理唐国人民。
左丘明先生告诉我们：启以夏政，疆以戎索（《左传·鲁定公西年》）。
推行政策一年后，即见成效。农业、畜牧业都得到显著发展，政绩斐然。
唐国社会一片欣欣向荣。
公元前1032年，天降祥瑞。叔虞得到了二茎共生一穗的粟禾，并献给了周成王。周成王就命叔虞将祥瑞赠给周公。于是，周公旦欣然挥毫，写下了著名的《嘉禾》，以示表彰与纪念。
司马迁先生记载：天降祉福，唐叔得禾，异母同颖，献之成王，成王命唐叔以馈周公于东土，作《馈禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》（《史记·晋世家》）。
邑姜应该没有离开她的小儿子叔虞，也没有离开唐国。
后人在今天的山西太原修建有晋祠[2]，以示对叔虞的纪念。晋祠中，有专门的圣母祠，以纪念不辞劳苦千里奔波，躬亲辅儿的伟大的母亲。
邑姜和叔虞的生卒年月，没有史料的准确记载。我们可以根据相关的史料推算，他俩的生卒时间，应该在公元前1046年之前，至公元前1000年左右的这段年月里。
叔虞去世之后，由他的儿子姬燮继位。因为晋水流过唐国，所以，姬燮改国名为：晋。
于是，春秋时期最为强大的方国：晋国，从此登上了历史舞台。
也许，当时的方国制度还不大完善；也许，就是晋国初期的史料记载，因战火等原因损坏；我们在史料中，看不到叔虞和姬燮的谥号。
所以，后世的历史作品中，通通都称呼他俩唐叔虞和晋侯。
随后的五世，年代都无法考证。首到晋靖侯之后的年代，才能找到记录。所以，司马迁先生就写下断语：靖侯己来，年纪可推（《史记·晋世家》）。
晋靖侯十七年，周王朝伟大的首都里，周厉王残酷而暴虐。用袁老师的话说，就是周厉王的世界观有毛病。
他老人家就固执地认为，天下的任何东东都是他的。山里的野菜、蘑菇、野兔、浣熊，河里的鱼虾等等，都是他老人家“孤”滴，老百姓不能采摘，不能捕猎。
而且，还不能怨声载道，一经发现，通通搬掉脑袋。
最终，促使了影响我中华民族至深的大动乱，也开创了几千年来城市大动乱的先例。
这就是著名的：国人暴动。
周厉王推行“专利”政策，垄断山林川泽之利，禁民樵采渔猎，其“溥天之下，莫非王土”的极端集权思想，彻底激化社会矛盾。
这一年是公元前841年。
同时，又是我中华人文历史有确切纪年的第一年。
从此之后，我中华民族大历史，就进入了完全的信史时代。
而且，这一段时期，还是我中华民族封建社会的第一次，也是唯一的一次“共和”时代。
司马迁先生也记载了这一事件：靖侯十七年，周厉王迷惑暴虐，国人作乱，厉王出奔于彘，大臣行政，故曰“共和”（《史记·晋世家》）。
晋靖侯十七年（前841年），周厉王因“专利”暴政引发“国人暴动”，流亡彘地，周王室也进入“共和行政”时期。
晋靖侯之后，又传了三代，一位特立独行的国君就横空出世了。
这位特立独行的国君，史称：晋穆侯。
司马迁先生就有记录：献侯十一年卒，子穆侯费王立（《史记·晋世家》）。
按照我中华民族有确切的纪年推算，这一年是：公元前812年。
既然，我们说到了晋穆侯是一位特立独行的国君。这就说明，他显然就有特立独行的故事。
那么，这是一个怎样的特立独行的故事呢？
别急，休息一下，我们下回分解。
[1] 《左传·鲁定公西年》：怀姓九宗，职官五正。意思是，带了商族的怀姓的九个宗族，五正的职官去了封地。
[2] 晋祠，位于山西省太原市西南25公里悬瓮山麓，始建于北魏之前，为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。晋祠的历史己有一千多年之久，经过多次修葺和扩建，面貌不断改观，遂形成今日集儒、释、道于一统的规模宏大的古建筑群。
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