形不能長存能存者氣爲之運氣不能常運
常運者精爲之根三者混而爲一則神仙之
道不難致焉
九天生神章大要有西一曰愛其形二曰保
其神三曰貴其氣西曰固其根人之有形如
人有屋雖云假合豈可任其損壌便日就頽
剥耶則世間無露居之民也且形者百神之
所寓一性之所存聰明之所託修行者待是
而後成功必先曰愛其形夫積陽生神積隂
生形形之與神須臾不可離也形堅則神能
久留屋堅則八能久居功業未充而隂殻先
悴者常爲學者之患愚者不知自謂外形骸
象耳目視之若塵垢秕糠便爲了逹之士一
旦投形於利害榮辱之境終身無成則是人
也與死奚擇今也不但愛之必使形之與神
以相爲用貴乎骨肉同飛也暑不當風夏不
卧濕坐久傷骨勞久傷筋推是理也動容周
旋無一時而不愛也外無單豹之食内無張
毅之病始於愛形終於踐形豈苟然哉形與
神同不相逺離故二曰保其神神者陽之精
天之分荘子曰不離乎精謂之神人神何由
降有命以降之故九月神布命乃具也神旣
來舍如屋之有人列?宇鑿戸牖視聽食息
無不田焉其生也驚天而駭地其動也手執
而足行通而變之坐在立亡皆爲我用矣有
終身由之而不知者一旦溘然而逝與糞壞
俱腐則神者不待夜半負之而去斯人也竟
不知神之爲何物也悲哉經曰何爲死作令
神泣神能御氣故三曰貴其氣天地之大非
氣莫運日月之光非氣不明人及萬物咸同
禀焉有不同者正與不正也龜鶴之不悴得
氣之清也松栢之後凋得氣之剛也惟人者
得炁之正而不全也經曰三氣爲天地之尊
九氣爲萬物之根若人者能保九氣之根上
合三氣之尊貴孰甚焉患乎不知矣人但貴
其氣而不知其所從來不亦淺乎氣本生乎
精精藏乎腎則知氣者精爲之根也旣知其
根則可以言致命也故西曰固其根經曰萬
物芸芸各復歸其根歸根曰靜靜曰復命修
行之士必以靜守之然後根深而帶固矣故
莊子曰無摇汝精乃可以長生形得神以住
神得氣而靈可以還元可以成丹是與三元
合德九氣齊并也原夫九天生神章寔上天
禁書不因劫運之交無因而傳焉藎欲夫倒
置之俗勝必欲躋之於仁壽之郷開化於未
悟者也上陳三寳開化天地人及萬物咸禀
育焉次演九章生立九天人禀九氣以爲命
元頭象九天上列九官身藏九府以象九州
外開九戸以象九野一身之用豈外夫九氣
耶用之全者上升九天用之次者終於尸解
不知其用者徒受一形若寄氣而行是道也
人人具有而不能致之者何耶私心勝而事
物奪矣三皇之時民淳事簡大道不隱人皆
知修身之要故有千二百歳猒世而上升者
故聞經曰上古有眞人提挈天地把握隂陽
呼氣獨立守神肌肉若一故能壽比天
地無有終時自經秦火之變三皇之書湮没
不見於世獨惟難經素問存而爲瞖者之學
故書序曰三皇之書言大道也自後世窮遂
丧修身養命之法雖不斷如綫繼之佛法浸
入中國以寂滅爲樂然指斷臂去本益甚則
吾大道之學愈不明矣頃日東南歸因郷人
任公賢艮謂曰生神章寔道家之大原人多
看轉前雖有玉蟾子注疏其詞簡要恨學者
難造焉若詳解之使人人易暁不爲無補也
其言有當於心焚修之暇願所學焉昔歐陽
文忠公平生不喜道家之學晩年守毫社始
有所悟一日訪道於石塘隱者願有學焉隱
者曰公屋舍巳壞難復語此但能明了前境
猶庶幾焉文忠公道德文章卓絕當世豈無
受道資質耶尚謂失之東隅僅了前境又况
資質不如文忠公者耶得是道者九祖同仙
奚前境之可患強自取枉柔自取東可不勉
哉大宋開禧元年歲次乙丑五月初一日綿
州冲虚觀道士王希巢隱賢序
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