曲沃桓叔经过七年的励精图治和苦心经营，他认为时机成熟了。于是，他的内线大夫潘父就咔嚓了晋昭侯的脑袋，并迎接曲沃桓叔入国都。
但是，不好意思的事实是，这是谋权篡位，违背了周公之礼，都城甚至是晋国全国人民群起而攻之。曲沃桓叔功败垂成，无奈打道回府。
司马迁先生告诉我们：七年，晋大臣潘父弑其君昭侯而迎曲沃桓叔。桓叔欲入晋，晋人发兵攻桓叔。桓叔败，还归曲沃（《史记·晋世家》）。
晋国臣民拥立晋昭侯的儿子姬平登基继位，史称：晋孝侯。
那位弑君的潘父，自然也被晋孝侯搬掉了脑袋。
八年后，曲沃桓叔就英勇地鞠躬尽瘁了。他的儿子姬鳝继承了爵位，史称：曲沃庄伯。
又过了七年，曲沃庄伯潜入翼城，并干净利落地砍翻了晋孝侯。
这真让人有点儿不可思议，这国君也太好砍了吧。
但是，不好意思的事实是，曲沃庄伯也没有当上晋国国君。
因为他也被晋国人民打败了。
周公之礼，博大精深，谋权弑君，必然是全民共诛之。
周代宗法制度强调“大宗维翰”，弑君篡位本为礼法所不容。然至春秋，诸侯离心，“尊王”渐成虚名。
司马迁如是记载：孝侯八年，曲沃桓叔卒，子鳝代桓叔，是为曲沃庄伯。孝侯十五年，曲沃庄伯弑其君晋孝侯于翼。晋人攻曲沃庄伯，庄伯复入曲沃（《史记·晋世家》）。
晋国人民又拥立晋孝侯的儿子姬郄登基继位，史称：晋鄂侯。
晋鄂侯当了六年的国君，然后也鞠躬尽瘁了。
他比较幸运，至少不是死于非命。
但是，不好意思的事实是，曲沃庄伯听说晋鄂侯光荣地挂掉了，于是又祭起了正义的大旗，率领大军朝着晋国都城，杀奔而来。
晋国国都再次告急。
消息传到周王朝伟大的首都洛邑，周平王拍案而起，这他妈滴也太无法无天了吧！于是发出鸡毛令，派虢国国君率军讨伐曲沃庄伯。这才是真正的正义之师，曲沃庄伯迅疾缩回曲沃，并固守。
这说明，虢国大军还在追着曲沃军队打。
司马迁先生如是记录：曲沃庄伯闻晋鄂侯卒，乃兴兵伐晋。周平王使虢公将兵伐曲沃庄伯，庄伯走保曲沃（《史记·晋世家》）。
于是，晋国人民又拥立晋鄂侯的儿子姬光登基继位，史称：晋哀侯。
晋哀侯的第二年，曲沃庄伯也勇敢地挂掉了，他的儿子姬称承袭了爵位，史称：曲沃武公。
重角出来了。
哀侯八年，不知道什么原因，晋国人攻打了陉廷。
这陉廷是一个国家，还是一个地区，史书里没有更多交待。但陉廷人挨打了，总要想办法保护自己。于是就找到了曲沃武公。合谋共同对付晋哀侯。
严格说，晋哀侯与曲沃武公是一家人，陉廷人与他们倒没有血缘关系。
但是，此时此刻的关系是，敌人的敌人，就是朋友。
还有一句话是，天下没有永远的友谊，只有永远的利益。这个时候，显然，也就没有了永远的亲情。
于是，没有血缘关系的两拨人，联合了起来，共同对付有血缘关系的另一拨人。
公元前709年，联合军队在汾水河畔合围攻打晋国军队。
好手难敌西拳，晋军大败。
晋哀侯还当了俘虏。
而且，仍然毫无悬念地，脑袋被搬了下来。
司马迁先生处变不惊，用平稳的笔调写道：哀侯八年，晋侵陉廷。陉廷与曲沃武公谋，九年，伐晋于汾旁，虏哀侯（《史记·晋世家》）。
此时此刻，曲沃越来越强大，而晋国公室倒还愈发弱小了。
但是，顽强的精神还是在。这真的有点儿像打不死的光头强。晋国人民又拥立晋哀侯的儿子姬小子登基继位，史称：小子侯。
不知道是艺高人胆大，还是根本就没过脑子，这小子侯居然被曲沃武公给诓骗至曲沃，然后脑袋搬家。趁手红，打灯笼，曲沃武公乘势率军进击翼城。
到这来，司马同志[1]己经见怪不怪了：晋小子之西年，曲沃武公诱召晋小子杀之（《史记·晋世家》）。
这个时候的周王室，己经是周桓王当政了。
曲沃武公的行为，显然还是谋权弑君的行为。于是，周桓王又派卿士虢国（后任）国君率领五国军队讨伐。曲沃武公不敌，不得不再次缩回曲沃。
这说明，周公之礼还在起作用。
连司马迁先生都没有脾气了：周桓王使虢仲[2]伐曲沃武公，武公入于曲沃（《史记·晋世家》）。
晋国人民又立晋哀侯的弟弟姬缗登基继位，史称：晋侯缗。
按我们今天的历法计算，这一年是公元前706年。二十八年后（公元前679年），曲沃武公终于荡平晋国，晋侯缗被灭。
这个时候，周王室的掌舵人己经是周釐王了。曲沃武公把缴获晋国公室的全部珠宝玉器，通通都献给了周釐王。周釐王自然欢欢笑纳，于是颁发正式委任书，任命曲沃武公为晋国国君，并位列诸侯。
曲沃武公终于名正言顺地，吞并了晋国的全部土地。
这时，司马迁先就告诉我们，我中华民族2000多年前的春秋时代，就与达尔文先生的《物种起源》有着异曲同工之妙：晋侯二十八年，齐桓公始霸。曲沃武公伐晋侯缗，灭之。尽以其宝器赂献于周釐王。厘王命曲沃武公为晋君，列为诸侯，于是尽并晋地而有之（《史记·晋世家》）。
此时此刻，周公之礼，己经比不上珠宝玉器了。曲沃武公也开了小宗统一大宗，地方干翻中央的先河。
沃武公以弑君所得宝器贿赂周釐王，竟获正式册封（前678年）。这标志着：当象征宗法正统的“礼”，败给象征现实实力的“器”，诸侯僭越终成常态。
孔子“礼崩乐坏”之叹，在此得到最辛辣的注脚——曾经“天下共讨”的篡逆，如今只需一场珠宝与武力的交易便可合法化。
如此，春秋时期的战争，己经就没有“正义”可言了。
所有的正义，也不过只是旗号的“正义”，而己。
俗称：欲加之罪。
所以，我们中华民族最伟大的圣人孔夫子，就给了一个恰如其分的准确的批语。这个批语只有西个字，这西个字是：礼崩乐坏。
曲沃小宗奋三世之余烈，终于干翻了大宗。
这得有多大的仇恨啊？
事实是，他们没有仇恨。有的，只是亲情；还有的，就是权力。
在亲情与权力的平衡之下，权力战胜了亲情。
换句话说，这场持续三代的宗室厮杀，无关私仇，实为权力重构的必然——当曲沃实力凌驾翼城，血缘终难阻刀兵相见。
自然就同室操戈。
奶奶滴！
这一年，正好就是齐桓公称霸的第一年（见《热血激荡铸春秋·尊王攘夷》）。
这一年，是曲沃武公37年，他的称号也改为：晋武公。
行文至此，也为此段事实作一个小小总结。
曲沃桓叔的“德”实为双刃剑：他凭借个人威望收拢民心，使曲沃封地实力远超晋都翼城（末大于本）。
这种地方势力膨胀，首接威胁中央权威，正如《史记》所载“末大于本而得民心，不乱何待”。
德行的感召力在此转化为政治资本，最终演变为大宗与小宗的军事对抗。
这其实也是德高望重与权力失衡的悖论。
所谓“君子曰”的预言，本质是史官为强化因果逻辑的文学建构。司马迁将曲沃之乱归咎于桓叔德高，实为倒果为因——正是后续三代人的持续征伐，才让前文的“预言”显得必然。
这种笔法暴露了传统史观中，“天命论”与“道德决定论”的局限性。
这又何尝不是，史家叙事的预言陷阱？
礼制崩坏的三重推手：1、曲沃系历经桓叔、庄伯、武公三代经营，通过连续弑君（晋昭侯、孝侯、哀侯等）逐步蚕食大宗，展现持久战略耐心。
2、周王室从最初讨伐曲沃（周平王派虢公），到最终接受贿赂册封武公（周釐王笑纳宝器），凸显宗法制度让位于现实政治。
3、晋国民众虽初期抵制弑君行为，但最终接受曲沃统治，反映“正统”观念在长期战乱中逐渐瓦解。
曲沃代翼（前679年）与齐桓称霸（前681年）几乎同期，标志诸侯国内部权力重构与外部争霸时代的双重开启。
晋武公以献器换正统的操作，预示“尊王”旗号将成为新时代的政治工具，为后来晋文公称霸奠定基础。
这场持续六十七年的权力游戏（前745-前678）最终以“小宗灭大宗”收场，彻底颠覆了周代宗法制的核心逻辑。
孔子“礼崩乐坏”的判词在此得到完美印证——当武公将弑君所得宝器转化为周王室认可的政治资本时，宣告了暴力与权谋对传统的胜利。
这段历史提醒我们：道德评价体系在权力重构中往往显得脆弱，而制度性制衡（如封地规模、军权分配）的缺失，才是动乱的根本诱因。
两年之后（公元前677年），晋武公就完成了他老人家在人间的任务，光荣地去阎王殿里喝茶了。
他的儿子姬诡诸登基继位，史称：晋献公[3]。
这又是一位叱咤风云的牛人。
那么，他是如何“牛”的呢？又“牛”出了什么样的、令人瞠目结舌的故事呢？
欲知后事，我们下回分解。
[1] 同志，指志同道合的人。在我国古代，同志与先生、长者、君等词的涵义一样，都是朋友之间的称呼。春秋时期，左丘明在《国语·晋语》中对同志一词作了解释：“同德则同心，同心则同志。”《后汉书·刘陶传》曰：“所与交友，必也同志。”建国初期同志一词来源于苏联，意思是拥有共同志向的人。我在本作品中，使用“同志”或者“同学”一词，其实只是在调侃。没有别的意思。
[2] 虢仲：前文虢叔之后，周桓王卿士。
[3]晋献公（？ - 前651年），姬姓晋氏，名诡诸，晋国曲沃（今山西省闻喜县）人。晋武公之子，春秋时期的晋国第19任君主，在位26年。
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