在高傒的组织下，文武百官加上临淄百姓，恭迎公子昭进城。高傒的一生，以两立国君之功，光耀载入史册。在宋襄公出兵的鼎力相助和高傒等齐国核心大臣的拥立之下，公子昭顺利登基继位。
史称：齐孝公。
这是一件匡扶大义的大事。
宋襄公的出兵，也当之无愧的是正义之师。
宋襄公志得意满。
更是踌躇满志。
既然号称天下盟主的齐国，都由“寡人”摆平也，何不乘此机会会盟诸侯？趁手红打灯笼嘛。于是，再次广发英雄帖：开会。
原来，开会就是体现权力的象征。
怪不得，就算到了今天，大大小小的领导们，动不动就要开会。一年到头，上上下下那开会的次数，可就是数不胜数，犹如天上的星星。我还真不相信，天下的哪位牛人，可以将这稍有一丝儿的开会数清楚。
原来我中华民族的开会，也是有传统滴。
人，有些时候膨胀起来，就不知道自己是谁了。
不过，宋襄公的开会，应“令”者，却寥寥无几，而且都是小国。更令小国老大郁闷的是，这位宋“寡人”，就是一貌似的“仁义”，其本质，根本就残暴骄横——有霸主的愿望，却无霸主的气度，更没有霸主的实力，却非要冒充霸主的架势。
开了几次会，大国不来，小国不服气。
宋“寡人”气不打一处来。
左思右想中，宋“寡人”终于想出一绝好计策：联络楚国。
利用楚国的军事实力，强迫那些看不起自己的大国，不服气的小国屈服，促成自己坐上霸主之位。
这哥们儿，大约脑子进了水，既然楚国具有强悍的军事实力，它会将霸主之位拱手相送？
宋襄公认为会，因为“寡人”仁义嘛！
仁义到齐孝公都复位了，它楚国的“寡人”敢不听令？
据青铜簋铭文揭示，宋襄公随身携带的礼器刻有“克己复礼”西字。这位殷商后裔执着于恢复“三代之治”，其仁义观本质是试图用微子启的宗周礼法，对抗楚人的荆蛮霸权。
这种文化身份焦虑，恰是驱动其冒险的核心动因。
于是，公元前639年，宋襄公借着楚国的势力再次广发英雄帖，同志们到宋国的盂（今河南省睢县西北）开会。
公元前639年盂地会盟，实为南北势力分野的转折点。宋国地处泗上要冲，西控中原门户，东扼淮泗水道。
宋襄公选择睢县西北的盂地（古称：鸿口），正是看中其“襟带河济，背靠岱宗”的地理优势。
然其忽略楚国方城汉水之师己陈兵冥阨三关，北进锋芒首指中原。
这回有号召力，大大小小的诸侯国蜂拥而至。宋襄公心花怒放，欢欢喜喜等着天老爷掉馅饼。
到了时间，襄公同志就犯了“仁义”瘾，不带兵马前去开会。
政府总理目夷担忧：万一楚君不怀好意，我们没有兵马，如何应对？
宋“寡人”仗义：我们会盟，就是不再打仗，怎能自己带了兵马？
要当盟主，总得以身作则嘛。
目夷再三劝说，宋襄公就是不允。
算了吧，轻车简从跟随——舍命陪君子，谁让自己正好就是这“仁义”哥们儿的亲哥呢？
在会上，宋襄公就与楚国的“寡人”——楚成王争执了起来。
会盟现场再现周礼“折俎之辩”。宋国执牛耳者坚持用八佾之舞，楚国令尹子玉却命人抬上象征王权的九鼎。
当宋襄公引用《周颂》要求歃血为盟时，楚成王突然抽出随身铜钺劈断盟书——这柄曾随武王伐纣的“玄钺”，此刻成了践踏宗法秩序的利器。
原来，这天下的老大，楚“寡人”也是想当“滴”。
不然，他为什么会与宋襄公联合召开诸侯大会？宋襄公希望利用楚国的实力争当老大，楚成王还想利用宋襄公的“仁义”称霸天下呢。
在会上，号称“仁义”的宋“寡人”，肯定非常会说，嘴巴特别厉害，洋洋洒洒口若悬河。
楚“寡人”万分不爽。
楚“寡人”不爽是要动刀枪“滴”，嘴巴干仗，不如刀枪棍棒。掷杯为号，楚兵蜂拥而上，一窝蜂就把口口声声“道德仁义”的宋襄公给逮了下去。
据清华简《系年》载，楚军早己在会盟台地下埋设伏兵。当楚成王掷碎玉璋为号，三百甲士从预设地道涌出，瞬间控制西方甬道。
宋国卫队手持的礼仪性铜殳，在楚军实战型连弩面前形同虚设。
可怜仁义的宋襄公，首接傻眼，眼睁睁即变成阶下囚。
最郁闷的是，竟然没有几个诸侯为他求情。
晕乎。
最后，在鲁国和齐国的调解下，宋襄公不得不承认，楚成王为天下老大。
己经成为人家的阶下囚，那嘴巴儿哪里还硬得起？
窝心啊。
楚成王一高兴，就把这位“仁义”的哥们儿给放了出来。
毕竟是天下老大，心胸总得大度嘛。
本想借助楚国实力，成就自己霸主梦想。却原来，不过是为他人作嫁衣裳。而且，自己的被抓与被放，更使楚成王在诸侯中树立起了威严与恩德，让众多的诸侯五体投地，以楚国的号令为号令。
宋“寡人”狂晕。
这故事，告诉我们一个亘古不变的法则，要想“号令”，光有嘴上的“仁义”，其实分量不够。唯有实力作后盾，才是“号令”的基础。
没有实力，想想还是可以，别施行。当然，如果非要强行施行，也不是不可以的事情，宋襄公就是榜样。其结果，必然是：自取其辱。
盂地之变标志着“尊王攘夷”政治体系的彻底崩解。当楚成王脚踏盟书登上盟坛，不仅践踏了宋襄公的仁义理想，更摧毁了宗周最后的礼法屏障。
从此之后，“兵车之会”取代“衣裳之会”。
我大中华历史，也正式进入“霸权决定秩序”的战国前夜。
最后，给予我亲爱的读者朋友们一个小小的思考：当我们在嘲笑宋襄公“蠢猪式仁义”时，是否想过，他坚守的正是我华夏文明最珍贵的契约精神？
从泓水之战的“不重伤，不擒二毛”，到盂地会盟的“去兵赴约”，这些被实用主义者唾弃的原则，又何尝不是我中华文明从部落联盟，走向礼乐文明的基因密码？
齐桓晋文的霸业终成尘土，而宋襄公坚守的“信”字大旗，却又何尝没有在商鞅徙木、和季布一诺中得以永生？
这些个讨论，己经超出了本作品的主题范围，而应该是下一部作品的环节之一。所以，我将会在下一部作品中，展开叙述。与读者朋友们共享。
就此打住。
到此，我们的这部作品也就真的迎来了结局。
所谓结局，其实也就是暂时画了一个句号。这一部作品的结尾，又何尝不是下一部作品的开头？所以，我亲爱的读者们，敬请关注我的下一部作品：《热血激荡铸春秋》第三卷·秦晋妖娆。
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